IntroductionBali er en øy, som gjennom tidene har blitt påvirket av mange andre kulturer. Mens Bali religiøse roten stammer fra animisme og fedredyrking, har hinduistisk mytologi og buddhisme vært store påvirkninger. Men uansett hva de øvde, har en faktor alltid holdt seg konstant: "Livet i Bali er styrt av religion". Derfor kommer det ikke som noen overraskelse at kunsten maske making utledes som en religiøs handling, heller enn et oppdrag for å skape estetisk skjønnhet. Masker og dermed gi skjemaet til gudfryktige og CHTHONIC styrker og brukes i teaterforestillinger å lære tilpasninger av Sanskrit tekster. I tillegg er teatralsk maske danser brukes til, "planting og høsting feiringer og i tider med overgang i livet til individer og samfunn". Mask danser, som for eksempel Topeng, også diskutere politikk av fortid og nåtid, og moral. Jeg vil videre diskutere de maskerte danser i en annen del av denne article.Theatre i Bali, Indonesia er mer enn en fremstående disiplin, det er en forestilling sammenvevd med hverdagen. Teater, som all kunst er en del av religionen og kulturen i Bali, derfor alle balinesisk delta i kunst på noen måte. Videre, musikk, dans, kostymer og drama er ikke separate enheter, men heller stykker av balinesisk Theatre som er avhengige av hverandre for å oppnå sitt endelige mål: Skape samhold og harmoni mellom de tre verdener. I denne artikkelen skal jeg diskutere balinesiske masker og den religiøse-sosio-kulturell rolle de spiller i balinesisk Theatre.Balinese Beliefs & MythologyThe Bali Hindu religion, grunnlaget for de bestilte balinesisk samfunnet, gjennomsyrer alle aspekter av livet. Bali hinduisme, som har rot i indisk hinduisme og buddhisme, vedtok de animistiske tradisjoner innfødte, som hemmet øya rundt det første årtusen f.Kr.. Denne innflytelsen styrket troen på at guder og gudinner er tilstede i alle ting. Hvert element av natur, derfor har sin egen makt, noe som gjenspeiler kraften av gudene. En stein, tre, dolk, eller vevd duk er en potensiell hjem for ånder som energi kan rettes til godt eller ondt. Men har selv kunstbutikken masker, de tre masker laget i en uomvendte samlebåndet måte å bli solgt til turister, er kjent for å bli besatt. En tidligere direktør i Balis Art Center har en kortfattet forklaring: «Hvis du gjør en attraktiv hjem, vil noen ønske å leve i den." En ønskelig propositionAccording til Bali hinduisme, for hver positive prinsipp eller konstruktiv kraft det er en like kraftig destruktive krefter . Disse er noen ganger referert til som styrkene til høyre (høy) og styrkene til venstre (lav). De to elementene ideelt sameksistere i balanse slik at hverken påtar for mye makt. Opprettholde denne prekære likevekt er en konstant bekymring for den balinesiske, som forbereder daglige tilbud å mette åndene og holde dem under kontroll samt trygler om velsignelser. Tilbud, eller Banten, varierer i henhold til innholdet i seremonien, og om de er ment for en høy eller lav ånd. De kan bestå av kombinasjon av røkelse, blomster, gamle kinesiske mynter, stoff, betel nøtter, arak (brennevin), hellig vann, palm-leaf dekorasjon og mat. Maten er faktisk ikke ment å bli spist av gudene, men fungerer som middel som folk gir tilbake det rettmessig tilhører åndene. Den mest betydningsfulle øyeblikk i livet til tilbudet er dens dedikasjon. Etter det, hva som skjer med det er viktig. Derfor er tilbud til lav ånd, som er igjen på bakken, vanligvis scavenged av kyllinger eller hunder. De større tilbud til godt humør blir tatt tilbake til familiens hjem etter å ha bosatt en stund i templet, og de spiselige delene er da fortært av familiemedlemmer. Balinesiske templer, pyntet med en dekorativ utstilling av steiner utskjæringer, består av breezy, friluft gårdsrom, omgitt av en mur og inn gjennom en stor delt gate. Når du er inne inngangen er en frittstående vegg (Aling-Aling). Utover veggen er et stort, åpent område med mange små helligdommer i ulike størrelser, hver dedikert til en annen gud eller gudinne. På tempel festivaler, er de normalt dyster helligdommer høyt dekorert, og tilbedere kommer til å be og vie sine tilbud, deretter trekke seg tilbake for å snakke med venner. En festival er en svært sosial anledning, som kulminerte i en live performance av maske dans eller marionetter presenteres for alle å nyte-lokale landsbyboere og gjester samt ånder besøker guddommer og forfedre, og selv en og annen turister. Dansen og masker dramaer som er utført ved tinningene som en del av odalan vurderes som viktige tilbud til guden og gudinnen. Gudene ville være nølende til å delta på noen bursdagsfeiring der det ikke er underholdning. En maske danser gjør en gave av hans ferdigheter hver gang han utfører, i noen tilfeller tjenestegjør i en kapasitet tilsvarende oa prest. Wali danser, de lov til å skje i den aller helligste i tempelet kompleks, er rettet mot deified forfedre, som er æresgjester, og har en tendens til å være involvert med sprit i stedet tomt, karakterar eller story.Balinese Mask PerformanceMasks forestillinger har vært viktige ritualer på den indonesiske øya Bali i over tusen år. Selv om mange antikken samfunn brukt tre masker for å feire sine religioner, er Bali en av de få stedene hvor den rituelle kunsten aldri har forsvunnet og er, faktisk, blomstrende. Treskjærere produserer vakrere og mer forseggjort tre maske enn noen gang, og tusenvis av mennesker over hele verden samler disse overbevisende stedene. Spredning av balinesiske kunstnere og ytelse grupper tyder på at den lille øya er inne i en kulturell renessanse, midtpunktet i som er den tapel-de vakre balinesiske masks.Masks kan representere guder, dyr, demoner, eller mennesker og kan være hele masker eller halv masker avhengig av dansen de brukes til. Masker kan også være hellig eller ikke-hellig avhengig av deres formål og forberedelse. Fordi den mystiske teater i Bali har fanget oppmerksomheten til så mange utlendinger til landet, er ikke-hellige masker gjort helt for salg. Imidlertid har det beste av masken skar ikke forlatt sitt kall å skape de hellige, innviet masker når de har en "følelse" å gjøre so.The balinesisk klassifisere masker av helter, klovner, og lave brennevin i henhold til deres kvaliteter. Den staselige helter (ofte inkarnasjon av guder), vakre dronninger, og dydige konger er beskrive som halus, en balinesisk ord som betyr "søt", "mild" og "raffinert." Lave ånder, dyr og brutale typer, inkludert antagonist konger , blir referert til som keras, eller "sterk", "grov" og "kraftfulle." Det er visse forskjeller i mellom, som vanligvis omfatter klovner og servants.The tre typer tre masker som brukes i disse dramaene skildre mennesker, dyr og demoner. Human-utseende masker kan være full ansikt eller trekvart ansikt (som strekker seg til overleppen), eller kan ha en bevegelig kjeve. De forventes å ligne visse tegn typer snarere enn bestemte personer. Helter og heltinner er stereotypisk kjekk, med raffinerte funksjoner matchet b bevegelsene til danserne. Den grovere en karakter er, han mer overdrevet funksjonene er: øynene bule, munn og nese tykkere, og tennene blir hoggtenner. Farge er også ansatt for å avdekke karakter av mask.Animal masker er mytologiske snarere enn realistisk. Bevisst på skillet mellom mennesker og dyr, den balinesiske understreke forskjellen ved å utforme dyr tre masker som synes nært knyttet til demoner, selv for magisk kraftige og gud-relaterte dyr som den heroiske og herlig Hanuman, den hvite ape av Ramayana episke. Fugler, kuer, og til og med frosker har gapende munner og fryktelige utstående hoggtenner. Utstående øyne med svarte elever stirrer fra gylne iris i masker som neppe kan kalles attraktiv tross forseggjorte kroner og earrings.Perhaps de mest spennende tre masker er de av hekser og det som kalles nedslått. De lave ånder, som kan være plagsom hvis ikke beroliget, er noen ganger beskrive ved Westeners som demoner. Dette er unøyaktig, siden lave ånder har makt til å gjøre gode deads og gi beskyttelse. Det balinesiske ikke skille det overnaturlige fra det naturlige. Åndeverdenen er en levende kraft som må gjenkjenne og beroliget gjennom ritualer og ofringer. Fordi den balinesiske tilskuddet de masker krefter som befit sine roller og samfunnet, maskene av hekser og lave brennevin er den største og mest groteske av alle tradisjonelle masker. Den imponerende parykker på de fleste av disse tre masker forstørre hodet og vekst av brukeren. En kurv-enhet festet på innsiden av konstruksjonen holder den til brukerens hode. Siden ordningen er relativt ustabil, dansere ofte jevn sine uhåndterlig tre masker mens de utfører. I noen deler av Bali, er trance en hyppig del av ritualet, andre steder er det ikke-eksisterende. I Calonarang og Barong maske dramaer, er trance vanlig. Emnet i disse dramaene er heksekunst, det overnaturlige, og slaget av positive og negative krefter. De store tegn, Durga, gudinnen for døden som Rangda, og Barong Ket, Lord of the Jungle, kamp med hver unse av magiske krefter de kan utnytte, tidvis assistert av hærer. Kerambitan sørvest i Bali er et av de områdene som er kjent for svært aktive ånder og frekvensene av trance tida. En danser som en gang jobbet som direktør for Balis Art Center forteller en historie om Rangda og Barong masker av Kerambitan, landsbyen hans: "Vår prest hadde en drøm om at Rangda og Barong masker må være en del av landsbyen tempel, så vi hadde dem opprettet på foreskreven måte. Når de ble brakt til sitt tempel hjem, begynte de å slåss med hverandre mens de var inne i sine kurver. De skapte så mye støy og spenning at maskene måtte skilles. "Selv om Rangda maske ble flyttet til et annet tempel, de to maske fortsatt kjempet og Rangda maske ble flyttet til en annen landsby. På masken bursdag, den dagen de ble begge innviet, måtte de stå sammen i templet igjen. Rangda ble brakt fra den andre landsbyen, som vises i seremonien, og deretter umiddelbart satt away.Balinese Mask Med Supernatural EnergyMasks regnes som kraftige beholdere for vandrende ånder. En av tre maske fylt med guddommelig energi blir Tenget (metafysisk ladet). Laget av et spesielt tre som er kuttet til bestemte tider, er Tenget masker vanligvis forbundet med et visst antall ritualer. Tremasker i en Tenget staten kan miste noe av sin spesielle energi over tid og må "lades opp" i en spesiell seremoni innvielser av fornyet eller ny masker, kalt pasupati kan involvere så mange som ti dager med fest, forestillinger av dans og wayang Kulit (skyggedukkene), hanekamper, og prosesjoner. En yppersteprest er kalt til å forrette den nøyaktige øyeblikket da "kroppen" av tre masken skiller fra "hodet" (ånd) og guden bebor tre masken er "sendt hjem". Etter den nylig vitalisert maske er returnert til templet, er et annet sett med seremonier holdt for å invitere ånden tilbake til skogs maske. Den kraftige maske av Durga, Goddess of Death og Black magic, og noen ganger kalt Rangda er tidvis testet for å se om dens kraft er fortsatt brenner. Hvis eksplosjoner av ild komme fra øyne, ører, hode, nese eller munn av masken, regnes det som sakti (hellig eller kraftigere). Det er plassert i landsbyen kirkegården midt på natten under en spesielt lykkebringende tid kalt Kanjeng Kliwon Pamelastali, en kraftig tid da åndene er til stede og må erkjenne med offerings.Sacred tre masker er aldri vist på vegger som kunstverk som i vestlige hjem, men er holdt i enkle stoff poser med snøring topper. Fargen på vesken er viktig, enten gul, hvit eller svart-hvitt sjekket fordi farge symbolikk påvirker ånden av tre masker. Når innkapslet i posene, blir tre masker plassert i kurver, som i sin tur er lagret inne i templet komplekset. Hvis et tre maske tilhører et individ, vil det trolig bli holdt inne i familiens tempel. Hellige tre masker vises bare for sine fødselsdager, som vil være fra hverandre av en odalan, eller tempel festival. Dansere avsløre sine tre masker når oppdrag å utføre på en odalan. Bare sjelden er en tre maske avdekket for å være nyoverhalt: malingen uthvilt, orm hull fylt, og bladgull rørt opp. Dette er aldri gjort tilfeldig, men i forbindelse med forseggjorte ritualer. Masker laget av det samme treet oppleves å ha familiebånd. Når et tre produsere en knute som vekst, kalles det Beling, som betyr "gravid". Care er tatt for ikke å skade treet, og når kappingen er gjort, er en spesiell seremoni for å blidgjøre åndene av treet. Hvis disse ritualene ikke blir fulgt, kan en åndelig kraftig treet bruke sin energi til å forårsake ødeleggelse. I Singapudu landsbyen, hjemmet til to Balis mest kjente woodcarvers, er tre ikke lenger tatt fra en spesielt Tenget tre som vokser i utkanten av landsbyen. To prester utført de nødvendige seremonier før du fjerner tre, men innen en uke begge døde av mystisk causes.Conclusion: Gjennom denne korte undersøkelse av balinesisk Maskerte forestillinger, blir det klart at elementer av teater, historien, maskene, ytelsen, er alle spesiell og krever mye forberedelse. Balinesiske masker som brukes i religiøse seremonier har store konsentrasjoner av makt, og derfor må behandles svært forsiktig. Treskjæring masker som brukes i tradisjonell dans og drama forestillinger, selv om ikke hellig, også må ikke håndteres casuallyIt bidrar til å forstå at til den balinesiske, det er ikke det samme differensiering som vi i Vesten gjør mellom levende og ikke levende objekter. Alt inneholder ånd. Når du mener at noen av treskjæring masker representerer onde ånder, for eksempel Rangda, dronning av hekser, eller at noen representerer guder eller mytiske beskyttere, som Barong, er det et stort ansvar å bære disse treskjæring masker og bland med disse krefter. Dette gjøres vanligvis enten i seremonier eller som del av utagering den store dramaer som stammer for det meste fra gamle hinduistiske epos. I Bali, er det vanlig at dramaer vil ende med verken side "vinnende" ut over den andre - i stedet er det en restaurering av harmoni mellom de gode og onde krefter, som ifølge balinesisk tro, må holdes i balanse . Når noen fra Vesten setter på en maske, er han vanligvis utgir seg for å være noen andre. Men i Bali når noen setter på masken, spesielt en hellig maske, blir han noen andre. Masken har en livskraft - en åndelig magi. En hellig maske anses å være bokstavelig talt i live, og når utøveren setter den på, masken makt også kommer inn kroppen hans. Balinesisk verden er fylt med magiske krefter. Objekter som vi som vestlige normalt ville vurdere å være blottet for evnen til å øve innflytelse på andre gjenstander eller personer til dem kan ha en mystisk kraft. Ved å undersøke håndverk av disse maskene, er det krystallinske hvorfor Bali er kjent for sine vakre masker og maskerte danseforestilling
By:. Alexhalim