Do eller DieThis er en gjør eller dø situasjon for oss alle. Hvis vi gjør det, vi dør ikke;! Hvis vi ikke gjør det, så dør vi Ja, en dag eller den andre, alle av oss er å gi opp kroppen-dette er det som vanligvis kalles død. Men, hvis vi forstår at bare å gi opp av kroppen ikke er døende, og faktisk, det er ingenting som heter døden-det er bare en mental formasjonstestet vi har alt å vinne kongeriket udødelighet. Prøv å forstå alvoret i situasjonen. Dør vi må-dag eller i morgen. Er vi forberedt på det øyeblikket? Hvis i dag selv vi må gå-hvem kan benekte muligheten eller motstå pull-er vi forberedt? Hvis vi er redde, er vi ikke forberedt. Vår frykt bare fortelle oss hvordan viklet våre sinn er. Oppgaven er enorm. For å overvinne døden, har sinnet til å bli brakt under kontroll. Døden er bare en condition, bare fantom, med ingen reell eksistens. En betinget sinn frykter det ut av troen på at alt kommer til å gå tapt med døden. Er det virkelig slik? The Masters fortelle oss at når de falske forestillinger, conditionings, ufullstendigheter og begjær er gitt opp av rett forståelse, opplever sinnet sitt eget subtile, udødelig basen. Selvet er lysende, evig og salig. Det er virkeligheten bak alt som er tydelig. Kontrollere sinnet er like vanskelig som å styre en storm selv. Lunkne nærmer seg, myke trinnene ikke kommer til å hjelpe. En alle kanter angrep må planlegges og utføres. Alle aspekter av sinnet må tas i betraktning. Alle funksjoner i sinnet-oppfatning, vilje, intelligens, følelser, mental dannelse og ego-må utnyttes best mulig. Inaktivitet må sublimert i aktivitet, og aktivitet i unactivity. Så, bare mekanisk konsentrasjonen ikke kommer til å hjelpe. Meditasjon er ikke konsentrasjon. Utvikling av unactivity er umulig å oppnå uten klar forståelse, klar intensjon, klar vilje og klar planlegging og gjennomføringen av denne. Till tiden sinnet er overskredet, må det gjøres best bruk av. Tiden er kort. Det går unna med utrolig fart. Bare i går vi var barn. Er vi sikre best mulig utnyttelse av den tiden vi har fått? Er det et liv med en retning eller en tilfeldig og meningsløst liv som vi lever? Vi er fornøyd med måten vi passerer våre dager? Er vi virkelig å leve uten anger? Og hvis ikke, har vi ikke tid til å tenke på om noen retning kan gis til livet vårt, om livet med tilfredshet og uten anger er en mulighet? Tilfredshet er bare mulig når de kontemplative fakultetene er påberopt. Dette krever enorme scavenging evner. Gi opp junk er en forutsetning. Rengjør støv fra speilet, er refleksjon spontan. Vi må gi de hardeste slagene til sløsing vandringer av sinnet. Ser vi på dagens krav til mannen, har disse sterke blåser blitt formulert i form av seks lover. Hvis vi gjør dem basen vår tankeprosess, er det ingen makt på jorden som kan stoppe oss fra utfolder de guddommelige muligheter skjult i oss. Ingen bevis, trenger ingen beliefNothing å bli akseptert uten vitenskapelig sannsynliggjøring. Krishnas og buddhaer og messiaser må testes analytisk og deretter experientially. Alle av oss tilhører en alder av vitenskap, alder teste alt ved alteret av erfaring. Vi har ikke råd til å ignorere vitenskapelige temperament i denne aldersgruppen av ours.A fysiker går til laboratoriet hans, utfører eksperimenter med visse instrumenter, over visse gjenstander og skriver ned sine observasjoner over en periode. Deretter prøver han å finne ut de skjulte ordninger i naturen i det som er så tydelige. Han kaller disse ordningene i naturen naturlovene. Etter å ha vist seg disse lovene seg i laboratoriet hans, proklamerer han da det til hele verden. Han har oppdaget lovene og hvem som helst, hvor som helst, kan når som helst gå til laboratoriet hans og sette dem til å teste. Andre som følger hans instruksjoner, gjennomføre eksperimenter i sine egne laboratorier og vitne om sannheten eller falskhet av påstandene om oppdageren. Oppdageren, hvis han virkelig er vitenskapelig, er alltid åpen til objektive forslag og queries.What har skjedd her? Faget-oppdageren forsker-går til hans lab-plassen mest hyggelig for forsøkene. Han passerer objektet-tingen å være gransket-gjennom observasjon av hans instrumenter-den mest hensiktsmessige måten å gjøre observasjoner. Da han skanner observasjoner objektivt, dispassionately og intenst. Subjektivitet, skjevhet eller fordommer har ingen plass i sin observasjon, skanning og analysen fordi han er en vitenskapsmann. Jorden beveger seg med eller mot urviseren rundt sola eller solen svinger rundt jorda, observerer han bare. Han har ikke noe personlig å tjene på sine observasjoner. I det øyeblikket noen personlig vinning eller skjevhet kommer inn i bildet, gjør forskeren ikke forbli en vitenskapsmann. Fremgangsmåten er ikke så enkel i tilfelle av subtile åndelige eksperimenter. Fysikeren, hans instrumenter og gjenstander etter observasjon er alle forskjellige enheter. De har sin eksistens uavhengig av hverandre. Når det gjelder mental forskere-the mediterende-sinnet er tema, er sinnet objektet og sinnet er instrumentet også! Når sinnet blir sitt lys på seg, blir alle tilfeldighetene, luner og unødvendige clingings gjort naken. Hele tanken strukturen er funnet å være basert på svært forgjengelige innstillinger. Kilden til ens kjære vedlegg er funnet å være bare noen illusjoner, noen innfall. Bærebjelkene i denne korthus er selv laget av kortene. Hvordan kan noen så knyttet til tanker av objekter tar dem for å være ren forgjengelige, imaginære luner? Vedlegget, den klamrer seg til gjenstander, personer, miljø, situasjon, arbeid, fruktene av arbeid, tid, sted, alle synes å miste sin betydning. Selv ego-at jeg er denne body-mind-kompleks-er også skrelles som en løk, og ingenting er funnet i den. I det øyeblikket du blir objektiv med sinnet, sine fargerike fantasien begynner å visne bort. Hvithet, er renheten ikke verdsatt i utgangspunktet. Sinnet kan nekte å bøye. Hvorfor skulle det? "Meditasjon er forskjellig fra mitt personlige liv. Hvorfor å kombinere dem? "," Jeg ikke begynne å gjøre meditasjon til å gi opp min personlighet. "," Uten ego med meg, som vil beskytte meg "-Dette er noen av de blabberings av et turbulent sinn?. Det er som en stormfull revolusjon av tro. De gamle definisjoner forvitre. De nye er ikke sterk enda. Utilitaristisk fordeler ikke presentere seg i begynnelsen selv. Den komplette utfoldelse av virkeligheten tar mye tid, øvelse og tålmodighet. Det er vanskelig. Det er vanskelig å forbli vitenskapelig når ens eget sinn er involved.Only en i en million er skikket til å være en vitenskapelig mediterende. Alle andre ynkelige sinn får stadig kastet omkring av de turbulente bølger av naturen, både internt og eksternt. Hvis du ønsker å vite din selvtillit-ikke be om noe annet materiale fordel fordi kunnskap ikke kan gjøres sekundært til noen materialistiske ide-du trenger for å komme opp og komme i gang. Dette livet er for kort til å være bortkastet i fåfengte sysler. Bind opp om deg og være på marsj. Sett hver eneste tanke som oppstår i sinnet til test-testen av Virkelighet og uvirkelighet, testen av sannhet og falskhet. Er du klar til å gi opp all sophistry oppstår i tankene? Er du klar til å akseptere vitenskapen som en måte for hjernen din også? Skygger som må unngås i det hele tatt costsThere finnes ulike skoler undervisning ulike metoder for kontroll av sinnet. De gir vekt på utvikling av den ene eller den annen funksjon av hjernen til utelukkelse av de andre. Utvikle kjærlighet, oppmerksomhet eller evne til klar disseksjon av tanker er alle gode metoder for oppløsningen av tankene, men de har sine egne begrensninger, og i de fleste tilfellene, de har en tendens til å utvikle en skygge personligheten til den enkelte. En elsker av Gud kan bli for sentimental, en tilhenger av den rene fornuft kan utvikle en ubrytelig følelse av overlegenhet og ett følgende bare mindfulness kan meget snart går bort fra praksisen som det ikke er noe fett av kjærlighet, samhold og intelligens i sitt system. Etter vårt syn bør den beste metoden omfatter alle de viktigste funksjonene i tankene-Love, Intelligence, konsentrasjon, Mindfulness. Det er også å bli sett som den tilbøyelighet av sinnet mot noen funksjon bør oppmuntres samtidig-de andre spiller deres betydelige rolle som junior partners.Intelligence, følelser og vilje må utnyttes best mulig. De må tjene hverandre. De må holde vakt over hverandre. Muligheten for å utvikle en skygge personlighet bør kontrolleres i begynnelsen selv. Det bør fortsatt ikke rom for sinnet å utvikle seg til et monster. Uansett hvilken kombinasjon av hvilken grad man følger, må man vite at uten fullført fordøyelse av begrepene, er konsentrasjonen ikke mulig. Meditasjon er permanent opphold i Sannheten. Med mindre man er klar over betydningen av sannheten, hvordan er bor i det mulig? Hvordan vil man oppløse de falske grabbings av uvitenhet inn renhet av sannheten hvis man ikke vet hva det siste er. For det første må man lære om Reality fra en kompetent mester som følger det opp i sitt eget liv. Så man trenger å reflektere over naturen sin dypt slik at all tvil om at det blir Real og alt annet er uvirkelig er rykket opp helt. Til slutt, må man gjøre det med ens liv. Bare Reality gjenstår da. Alt annet-alle tanker, alle følelser, ego, vilje-er laget med it.Dry kunnskap kan også bli en hindring som det kan være ganske kjedelig. Man trenger kjærlighet. Kjærlighet til seg selv; kjærlighet til hele verden. Kjærlighet til hva man gjør, kjærlighet til sannheten. Kjærlighet til de som allerede har erobret Mount Everest av livet, kjærlighet til andre reisende. Kjærlighet til de som ikke ønsker å flytte, elsk for de som vil, men kan ikke videre, kunnskap og kjærlighet er ikke mulig uten konsentrasjon.. Jo dypere konsentrasjonen blir, jo dypere man beveger seg mot å forstå kunnskap og utvide i kjærlighet. En vaklende sinn er godt for noe. Hvis man ikke kan være en spiss, hvordan skal man utvikle seg i kunnskap og kjærlighet. Sinnet vil fortsette å kjøre i sirkler rundt futilities og vil aldri være i stand til å bo i virkeligheten. Ord nå er Reality mest easilyWord tanker de mektigste tanker. Følelser og intelligens er best til uttrykk gjennom ord. Konsentrasjon kan sikkert være hatt gjennom andre virkemidler som visualisering, persepsjon etc. Du kan konsentrere seg om opplevelser som smerte, varme, prikking, prikkende etc. som oppstår i kroppen din, du kan konsentrere deg om bevegelse av kroppen din, du kan konsentrere deg om å kjøre, gå, spise, drikke og snakke uten å bruke ord. Også, kan du konsentrere deg om ytre faktorer som havet, himmelen, en flamme av lys osv. uten å bruke ord. Imidlertid kan en slik konsentrasjon ikke ta noen mer enn bare én pointedness. En pointedness er uten tvil en forutsetning for meditasjon, men det er ikke slutten. Mekanisk ett-pointedness blir knust på kort tid. Slutten er renheten av sinnet. Målet er realiseringen av Oneness av alt. Dualiteten, ufullstendigheter, usikkerhet og glemsel må rives i sinnet. Det er ikke mulig etter lunkne tilnærminger. Ord, uttrykker den evige visdom, må hamret igjen og igjen på sinnet. Sinnet må tenke og meditere på Truth-ikke bare konsentrere mekanisk-som kan bli kontaktet bare ved hjelp av ordene uttrykker it.How å gå om å konsentrere seg om visdomsord, slik at vi kan ikke bare utvikle seg i konsentrasjon, men vår jording i kunnskap bør også bli dypt? Dette gjøres best ved å gjenta ordene som uttrykker sannheten. Den normale tendensen til en vanlig tanke er å fråtse i treghet eller sensualitet. For å bringe det til unactivity, er det funnet mest hensiktsmessig å gjøre det ligge i mantraer som uttrykker sannheten. Ved å hamre mantraet gjentatte ganger på sinnet, blir det anledning til å reflektere sin mening og integrere det med livet. I utgangspunktet, når du begynner å gjøre meditasjon, kan disse repetisjoner ser kjedelig eller noen ganger absurd. Men hvis du fortsetter med dem, vil de være instrumental i å skape nye sporene til renhet i sinnet. Veldig snart innen ett år, hvis du gjør praksisen jevnlig og flittig-du finner ut at du ikke kan leve utenfor sannheten. Du utvikler en dyp kjærlighet til practice.It er også sant at Absolute er hinsides tanke og ord. Så hvordan kan vi realisere den ved hjelp av tanker? Vel, disse tanker ment for påkalling av renhet og fjerne slam fra tankene. Det gjøres, er tankeløshet realisert spontaneously.No dialekt, kan ingen understandingConcentration på ord også være av to typer: en. Overfladisk konsentrasjon: Når du konsentrere deg om lyden av et ord uten å forstå hva det denotes.2. Meningsfull konsentrasjon: Når du konsentrerer deg om betydningen av ordet. I overfladisk konsentrasjon, er det ingen penetrering av hva du skal konsentrere seg om, i systemet. Det gjenstår bare på overflaten. Mens i meningsfull konsentrasjon, er penetrasjonen dyp og det hjelper i forvisning den gamle falsk conditionings.Do følgende øvelse: Gjenta 10 × 3 ganger en av de mest hellige mantraer for hinduene: 'Om Namo Bhagvatey Vaasudevaaya'. Pass på at ingen ufrivillige tanker skulle oppstå i tankene dine når du gjør øvelsen. Konsentrer intenst på lyden av mantra ekko i dine repetisjoner. Hva gjorde du observerer? Har du finne deg selv bolig i visdom når du gjorde øvelsen? Hadde du ufrivillige tanker? Hvis ja, kan du tilintetgjøre dem med forståelse av mantra? Konsentrasjon om lyden er forskjellig fra fordøyelsen av meningen med konsentrasjon. Nå gjør den andre delen av øvelsen: Gjenta 10 × 3 ganger mantra: Ren kjærlighet er fri for forventninger. Konsentrer intenst på betydningen av mantra. Prøv å ikke la noen ufrivillige tanker oppstår i tankene dine. Nå, analysere betydningen og effekten med mantra med disse spørsmålene: Angår det til livet ditt? Er du enig med det som blir foreslått? Hvor mye? Hvis du er helt enig, men da det ikke bli ett med livet ditt? Er det en dikotomi mellom hodet og hjertet? Kan du fortsatt ha ufrivillige tanker hvis du er i stand til å gjøre dette mantraet kjøre i blodet? Kan du fortsatt være lider av ufullstendigheter og utrygghet hvis du gjør dette mantraet ditt liv? Hva er det som stopper deg fra å suffusing deg selv helt med mantra? Har du nå få forskjellen mellom overfladisk konsentrasjon og meningsfull konsentrasjon Tenk deg at du nå fortalte betydningen av mantraet Om Namo Bhagvatey Vaasudevaaya: "Jeg overgir meg selv til Love of the Truth". Gjør øvelsen igjen. Sakte gjenta dette mantra og prøver å holde sin mening også live. 10 x 3 ganger. Hva observerer du gjør når du skal konsentrere seg om noen repetisjon på et fremmed språk, vil du finne følgende til å være sant:? En. Du må gjøre doble innsatsen. Først gjenta setningen i fremmedspråk og så oversette det for å få sin mening. 2. Som det er vanskelig å forholde seg til fremmedspråket man ikke er født med, gjør repetisjoner ikke trenge lett. De har en tendens til å bli mekanisk eller overfladisk. Sinnet blir formørket av treghet ganske snart, og det er alle muligheter for at den vil starte å dvele ved noe annet. Det er derfor best å gjøre repetisjonene i ens morsmål-språket du tror i. Men hellig sanskrit eller Pali eller latin kan være for noen, de sannheter mantraene uttrykker er sikkert mer auspicious.No tuning, ingen musikk Sinnet blir påvirket av endringer i den fysiske verden. Men hardt du prøver, finner du at det øyeblikket du krysser grensene dine, kan du ikke konsentrere seg. For mye av mat eller for lite, for mye søvn eller for lite, for mye arbeid eller for lite, for mye for rekreasjon eller for lite, alle disse bare hjelp i å gjøre tankene også heftig. Det må være en balanse i alt du gjør. Det må være en grunn for alt du gjør. Ikke stram strengene på gitaren din for mye, for at ledningene skulle bryte, også, ikke løsne dem for mye, for at det ikke bør være musikk fra instrumentet. Finne balansen. Finn den gyldne middelvei i alt du gjør fordi bare i perfekt tuning av livet ditt kan du stille sinn perfekt. For en lyd meditasjon, husk denne gyldne regel: Magen bør være myk, hodet kaldt og føttene varme. Hva du spiser påvirker hjernen din direkte. For mye mat, du føler deg svimmel. For lite mat, du føler deg sulten. Spennende mat, bedervet mat og fet mat også skape problemer for sinnet. Det bør være en bevisst innsats for å unngå constipating mat, mat som kan forårsake fordøyelsesbesvær eller løs bevegelser. Tilsvarende, for mye eller for lite søvn, trenger du ikke være i skjemaet. Det samme gjelder for dine aktiviteter også. Sentrum av alt må bli funnet. Gjør det veldig klart for deg selv: Meditasjon er ikke bare en femten minutters-en-dag rutine. Det er en måte å life.However, er det ingen absolutt midten. Det varierer med individuelle behov. Det varierer som man utvikler seg videre i faget av sinn og kropp. Hva er midt for meg kanskje ikke midt for deg. Du kan leve på en salat diett tre ganger i uken, kan jeg være i stand til å gjøre det en gang bare. Du kan meditere seks timer om dagen. Hvis jeg gjør det, prøver å etterligne deg, kan hodet mitt blir for varmt til å håndtere. Jeg kan være komfortabel med åtte timers arbeid daglig. Du kan kreve bare to timer-aktiviteten din kan allerede være helt utmattet. Muligheten for å endre kravene med tiden kan ikke nektes. Med oppriktig praksis kan hvem som helst heve sin middels nivå. I dag føler jeg komfortabel med en viss rutine, morgen som kan meget vel endre seg. I tuning seg selv, bør man gå for fem til ti prosent høyere enn ens øvre grense. Deretter, på å få komfortabel med at høyere begrensende faktor, bør man øke den ytterligere med fem til ti prosent. Prøver å strekke seg etter ett hundre prosent mer enn hva man kan godt gjøre, kan vraket nervene og man kan løpe vekk fra slagmarken ikke før enn senere. Selvtilfredshet med dagens levekår kan presse en inn i en vegetating rutine. Man må være årvåken på både sides.Meditation kan ikke gjøres i fast forward-modus Denne regelen er relatert til den forrige. Vi føler at meditasjon teknikken ikke skal praktiseres på en strekning i et hurtig fremover modus. Det er funnet at de fleste av de mediterende gjøre deres praksis i en rutine-aktig måte. Må de sitte, de sitter. Det er lite entusiasme i hva de gjør. Dette skjer fordi det er lite forståelse av sannheten, og det er ingen forståelse for at sannheten må integreres med ens liv. Repetisjonene blir deretter gjort perfunctorily. Somehow, må rutinen holdes opp, selv om man ikke får noe fra den. Slike meditasjoner er bundet til å være forgjeves. Det er liten utvikling med hensyn til konsentrasjon og purity.For unngå denne muligheten, er det tilrådelig å ta regelmessige pauser mens meditasjon som skjer. Disse hvileperioder kalles fordøye perioder. Gjenta mantra, stoppe og fordøye det. Så, nok en gang gjøre det repetisjon, stoppe og fordøye det. Under hvile tid, la tankene tenke metodisk over Reality blir uttrykt av mantra. La det har et fast grep over det. La den oppløses hva som ikke er ekte eller hva som er i strid med mantra for det meste kommer i form av ufrivillige tanker-med hjelp av mantra selv. Etter det, med en revitalisert og renere sinn, kan meditasjon praksis videreføres. Det er mulighet for en skyggesiden her også. Du går i fordøye periode og sinnet kan hvile der for lenge. Det kan ikke komme tilbake til praksisen lett som den har fått mer turbulent nå. I stedet for å fordøye mantra, kan det få muligheten til å dvele ved den forstand objekter og dets imaginære slott. De ufrivillige tanker kan komme med en slik kraft at det ikke kan være mulig for utøveren å kjempe mot dem. Dette er en praktisk vanskelighet. Hvis du gjør meditasjon for lenge, blir det mekaniske. Hvis du stopper midlertidig, kan det føre til mer kaos. Det er en vei ut. Under kokingen perioder, hvis du fortsetter refleksjon og diskusjoner om hva som blir sagt i mantra ved hjelp av en godt preparert ut tenker strategi, vil du finne at begge de ovennevnte problemene kan lett overvinnes. Meditasjon er ikke en rutinemessig jobb som må gjøres motvillig hver dag. Det er en marsj mot sannheten. Sannheten er heller ikke bare ord. Det er realiteten i oss alle. Det er ingen måte annet enn meditasjon, for å forstå sannheten og akseptere det som en livsstil. Meditasjon er nøkkelen for å låse opp hemmeligheter skjult i oss alle. Vi er alle potensielt guddommelig. Har vi mot til å utfolde denne guddommelighet
By:? Ajay kapoor1